时令已过惊蛰，我居住的北方小城里仍寒意料峭。有朋友自远方寄包裹来，竟是一枝缀着数枚鲜嫩芽叶的茶条。另外，附有一纸短笺，上有两行字：武夷山上无所有，聊借茶枝寄情思。

我望着茶枝，不由得思量着：武夷山方圆70平方公里，它来自哪里呢？

是来自武夷之魂的九曲溪畔吗？看枝条上的嫩芽饱满晶莹，也只有九曲溪的水才能滋养出如此剔透明亮的叶芽吧。

想朋友乘一叶竹筏从经星村出发，在九曲溪中漫游，仰首观山景，三十六峰与九十九岩尽收眼底。峰岩顶斜、身陡、麓缓，千姿百态，如万马奔腾，气势雄伟，昂首长啸着向东而去。低头看水流，盈盈一水，澄澈清莹，蜿蜒萦回，折为九曲，悠然流淌。山挟水转，水绕山行，“曲曲山回转，峰峰水抱流”。顺溪而下，岸上的茶树随处可见，青翠欲滴。

或许，它来自天游峰吧。

雨后乍晴之日，朋友登上天游峰，站在濒临悬崖、高踞万仞之巅上天游的览亭内，凭栏四望，白茫茫的烟云，弥漫山谷。风吹云荡，群峰悬浮，起伏不定。朋友宛如置身于琼楼玉宇，来了一次“天上游”。云烟散去，却发现山麓峰巅、岩隙壑嶂上生长着嫩绿的茶树，看到了独特的“石头上长树”的奇观，见证了岩茶“岩骨花香”的特性。

它可是先民品尝过的那株茶树的一枝？

远在夏商前，古越人就在武夷山繁衍生息。西汉时期，闽越王在武夷山建造王城，使武夷山成为江南一带政治、经济和文化的中心。当时的闽越国一跃成为东南一带势力最强的地方政权，而闽越王城，也成为规模最大的城市。那时，茶是餐桌上的一道菜肴，还是先民手中的一杯饮品？看着悬崖绝壁上距今约4000年的“架壑船棺”“虹桥板”，所有的一切，都是未知，有待后人去考证。

它可是武夷君仙宴上茶的后代？

相传彭祖的儿子，不愿为秦始皇所用，渡仙入道，遁隐南蛮，栖止武夷山，在那里隐居一百八十余年。他栽种五谷，采制草药，用茶的内敛、节俭、朴素和清清白白的品性教化百姓。飞升之日，会同皇太姥、魏王子骞十三真人等，以茶开设仙宴，宴请乡人，成仙而去。百姓感念他的恩德，尊称他为武夷君。后又有八大仙人之一吕洞宾云游至武夷山，在天游观前种植茶树，茶树枝繁叶茂，盘根虬结，旋绕于水石之间，摘其茶叶制成的茶称之为“洞宾茶”。

自此，世人以为武夷山为通天之境，祥瑞多福。道教隐修之士多来遁居，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。郭沫若看到武夷山水奇幻百出，处处渗透着道家文化，欣然提笔写下“六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿”的诗句；而“武夷山，多青霞，武夷道士多种茶”，则又形象地描述了武夷山道教文化与茶的关系。

它来自状元雷镒用红袍覆盖的那棵茶树吗？

天心永乐禅寺内，僧人正在坐禅，息心凝神，专注一境。他们精心修行，体悟大道，以达到弃恶扬善、普度众生之目的。

寺庙外，朋友看着漫山遍野的茶树，嫩绿绿的雀芽，蓬勃于乱石砂壤之中，接受着风霜的洗礼，吸纳着雨露阳光。忽有所悟：茶树不挑不拣，不执不念，心甘情愿地为人间奉献上一枚清嫩的灵魂，无私地给予世人“香、清、甘、活”韵味的这种精神，已与佛教的教义完全契合在一起，真正达到了“茶禅一味”的境界。

它可是朱熹亲手种植的那株茶树的一枝？

站在著名书法家沈觐寿撰书的“武夷精舍”遗址前，朋友感叹不已。一代理学巨儒朱熹曾在武夷山结庐讲学，长达40多年，开创一代理学之先河，撑起了中国古文化的半壁江山！把当时的武夷山推到了“执全国学术之牛耳”的文化巅峰，所谓“周东迁而夫子出、宋南渡而文公生”，武夷山一时间成了朱子理学的摇篮“道南理窟”。

想先生当年远弃官场，怀抱一颗赤子之心，在武夷山中教书、创办书院，践行君子的德行，如他亲手种植的茶树一样，谦卑地将根部向下生长，枝叶努力地向上靠近阳光，坚实地立于天地之间。没有畏惧，没有表演，没有功利心，心心念念是对儒学本身的敬意，坦率，恬静，自然。

南方有嘉木，其名曰岩茶，生长于万古山水间，浸润在儒释道的文化中。在这个春天里，我把茶枝斜插在案台的盆景里。于是，武夷山的山水在我眼前氤氲浮动，悠久的历史文化气息弥漫了整个房间……